“新中式” 一个待诠释的词

11月24日，在深圳紫苑茶馆，新中国研究院特聘行业专家李波与设计师朋友共同举办第一期后，第二期设计沙龙于12月28日前往上海。在著名设计师陆宏伟的合润天香茶馆，新中国研究院特聘行业专家台湾省设计师朱、世尊设计品牌创始人、香港无间建筑设计有限公司设计总监跨境设计师、艺术家吴斌、倍艺（B.M.D.)设计机构 马黑设计创始人朱、金螳螂十五设计院院长石云、荣林家居副总经理于黎曼董事长陆宏伟展开了新的讨论。

11月24日，在深圳紫苑茶馆，新中国研究院特聘行业专家李波与设计师朋友共同举办第一期后，第二期设计沙龙于12月28日前往上海。在著名设计师陆宏伟的合润天香茶馆，新中国研究院特聘行业专家台湾省设计师朱、世尊设计品牌创始人、香港无间建筑设计有限公司设计总监跨境设计师、艺术家吴斌、倍艺（B.M.D.)设计机构 马黑设计创始人朱、金螳螂十五设计院院长石云、荣林家居副总经理于黎曼董事长陆宏伟展开了新的讨论。

朱柏仰，新中国研究院特聘行业专家台湾问产品设计创始人

“新中式”是一个关键词，也是当前设计圈、产品圈，我们会谈论一个名词。如果中国有一个旧的中国风格来产生新的中国风格，或者产生一个符号，这个符号是否应该改变，朱白阳首先从新中国风格的“符号”开始。同时，提出了几个问题：

1、「新中式」与传统中国创意相比，如何成为差异化寻求和提升企图重点？如何重新诠释？

2、设计的当代性与文化的传承性并存；在实践中，如何平衡是一种方法思维，但在实践中，两者是否处于平衡状态？如果将两者视为平衡和共存状态，两者的融合如何成为一种境界？

3、新中式是传统文化的创新，是文化生活的复兴。但是，它会陷入困境「形式大于内容」，如何在内在精神中包含对传统精髓的深刻理解、思考、运用和实现？

4、如何在设计实践中面对新中式的话题？必须吗？「新中式」在适当的创作条件下，自然地表达主题框架、深入研究和感知自己深处的文化感知和理解？

5、设计元素是否被归类为新中式？还是故意以新中式为主题设计新中式？

几位设计师都有自己的教育背景和设计思路。虽然他们都从事空间设计，但他们对受过西方教育的朱柏杨和朱燕青以及来自中国云南的设计师陆宏伟、上海本土设计师吴斌和苏州金螳螂的石云都有自己的看法。但总的来说，我们对“新中式”仍有一个相对一致的看法，即新中式的“概念模糊”或不同意其名称。那么如何讨论新中式设计沙龙呢？我们从各自的案例结合开始，从“去新中式”开始

玛黑设计创始人朱

朱燕青结合他在上海新天地店设计的“王德传”茶馆和台北店的两个作品案例，他说，当代西方的经验是什么，他们根治在一个非常系统的哲学体系结构中，在不同的过程中，不同的阶段，通过不同的形式，包括建筑、艺术、哲学寻找辩证逻辑的结果。这种转变的过程是一步一步地有特定的理论和想法。

中国东方的优势是什么？在古代文化中，它是祖先哲学的思想、绘画和与艺术相关的资源，取之不尽。虽然当代存在断层，但断层是另一种能量。关键在于如何将这些能量转化为对设计认知的观点，并通过解释将其转化为室内空间，这很难处理。但它在西方已经处理了很长时间。事实上，设计无处不在。我们可以用这种方式学习。我们可以在架构下转换理解，然后转换为任何你想要的空间形式。

他引用了法国哲学家Henrii Bergson的一段话“what is real the continual of form .Form is only a snapshot view of a transition 什么是真正可持续的形式，形式只是转换过程中的一种快速视觉或观点。真正的事情是不断变化的，所以对我们来说，虽然它是一个空间，但空间不是固定的，空间本身不应该是一个固定的形式和模式，将与你的视角，通过移动线，行为，空间通过时间延伸达到平衡状态来感受空间本身应该有场景和氛围。作为一名受过西方建筑设计教育的学生，他从哲学和西方建筑设计发展过程的角度得出了对当前“新中国风格”一词的理解和分类。这是一种基于中国文化哲学的当代设计。如果要定义“新中国风格”，它可以概括为：安静、谦逊、真诚、富有和礼貌的优雅状态；从少数民族的角度——认可/传播/模仿——公众价值。

世尊设计品牌创始人

作为“现代东方”的倡导者，吴斌从一开始就抛开了“新中国风格”。他提到，在现代，中国艺术长期以来一直处于亚文化的状态。英国和法国花了一段时间来展示他们想象中的中国，所以他们会在英国看到中国的瓷器。因此，与仍然是主流自我生活的西方相比，我们的文化困境已经成为一种优势。西方的发展是一种人们改变自然，成为人与自然的和谐，从某种角度暗示了东方的哲学。

因此，许多中国哲学已经成为一个非常大的创新宝库，这也是基于近年来中国设计师不断使用中国元素的结果。因此，吴斌的想法是不要强迫“新中式”的表达，但中式的应用已经成为一个话题。因此，吴斌谈到了三种类型，一种是复古，把明宋元素放在空间里，完全恢复当时的场景，这是一种复古，这种情况是合理的，如戏剧舞台、茶馆、禅宗室、复古也可以应用；二是古老的兴趣，把一些传统的东西应用到空间中只是为了增加它的兴趣；三是继承和融合，继承中国哲学、艺术方式，表达方式并不是真正复制符号，继承是一种精神，如果有一个伟大的设计师可以用明朝做椅子的思维方式做一个完全不像明朝椅子的当代设计，这就是继承它的本质。齐白石所说的“学我者生，就像我者死”，不是学会了同样的形状，而是学会了他的精神和兴趣。

在这三类中，吴斌强调继承与融合。为什么？由于中国文化曾经是亚文化的存在，西方经济文化近百年来一直占据着国际主流地位，包括所有中国人都受到西方思维的影响，因此中国人无法回到唐、宋、明的时代。在设计过程中，吴斌一直强调现代东方的概念。现代是关于东方对中国审美兴趣的传承。以往的文化困境已成为当前的优势。中国传统文化的审美中有太多精彩的东西可以挖掘，也可以与西方的东西融为一体。因此，他的观点是以独立思考为主，古今中外为右。

倍艺（B.M.D.)设计机构 陆洪伟董事长

新中国论坛的茶馆主人陆宏伟从一开始就用“圈内热闹，圈外缺乏共识”向新中式泼了“冷水”。他说，在新中式背景和“全球化”时代，地缘文化造成的文化差异给了每个人谈论它的机会＂新中式＂，但真正的“新中式”是什么？＂当局者迷＂的状态。

陆洪伟说，＂新中式＂其实说白了就是商业化的趋势，绝不是设计起点的原创。所以在圈子里是自信的，在圈子外是缺乏共识的。我们现在看到了很多＂新中式＂是老酒装新瓶的创意套路，与空间有关的风格是形而上学的符号，呈现出回忆的场景。

所以他提到，他以为＂新中式＂不是回忆古人，更不是恢复场景，而是在传统中＂局＂里去体会其＂势＂，就像参观苏州园林一样，再也不可能有古人的状态，但也可以在园林中体会到＂曲径通幽，花明柳暗＂呈现出的＂场＂情况。在传统的空间建设方式中，不能满足现代生活的功能需求，夏季不安装空调缸冷却，冬季柴火到铜盆火，追求纯古代生活方式不是主流，生活方式、商业模式决定＂新中式＂只是空间符号。

关于＂新中式＂陆洪伟说，很难用一个符号或一种风格来定义这个话题。这是一种综合感知，也是空间中的一种＂情境＂形象、情感、情感、情感、情感、情感..东西韵的交融、境界、境界。关于＂新中式＂再诠释的过程是不同观念或观点的呈现，必然会以文化态度表达不同的立场和观点。因此，对“新中式”的理解会有“偏见”。你、我和他都有自己的“偏见”。他们有不同的偏见（相互反映）。不同是更客观的态度。

金螳螂十五设计院院长石云

来自苏州的石云参与了最后的观点交流环节。他一开始就说：“我从一开始就不同意‘新中国风格’的说法。”什么是新中国风格，是简化和重新解释中国的旧东西？那么你是解释北京还是山东呢？他还提到了“新中国风格”的起源，实际上来自于房地产开发商或当前的“营销手段下的口号”，以及原来的“地中海”、“欧式”等概念相似，相似，所以“新中式”不是设计定义，而是“营销定义”。

虽然每个人对新中式的理解都有自己的解释，但总的来说，“新中式”并不是当前设计方法（或风格）的定义。“新中式”可能只是对某些中国或东方元素和符号应用的一般总结，以便与“圈外”有一个“桥梁”或词汇的交流。什么是“中式”？“中式”的本质是什么？“中式”的本质是什么“风格”的现代意义是什么？现代中国人的解释是什么？——也许这是一个真正的主题，“新中国人”只是一个需要解释的词，而不是这个词是好是坏，是对是错的问题。我的论点是，这个行业不假思索地滥用这个词。设计的主题是：提问、反问题、寻求……也就是说，我个人认为我们可以引用中国文化遗产发展现代创意设计的观点！”朱最后总结道。

一个美妙的沙龙可能不是真正的答案，而是抛出命题，抛出更多的思考，如何再次解释。让你反思一下中国当前的设计和设计状态。